L’ENIGMA UMANO

Sacco ha letto il poema come una partitura: la scrittura prescrive la propria vocalizzazione e usa metro, rima, anafora e formula, la tecnologia mnemonica delle culture orali, per raccontare il momento in cui l’alfabeto la rende obsoleta. Con le neuroscienze spiega perché il metro funziona e perché il «reincanto» proposto sia un’ingegneria dell’attenzione, distinta dalle sapienze esoteriche e dalle retoriche cospirative. Ne ricava una diagnosi della crisi dell’autorità scientifica come crisi di realtà condivisa. Approfondimento e video integrale nell’articolo dedicato, in fondo alla pagina.

Partendo dall’ultima tappa del poema, che denuncia la riduzione dell’intelligenza umana a una sequenza di 0 e 1, è andato in scena un passo a due tra matematica e arte. Giuseppe Longo ha seguito il filo della matematica, da Euclide a Gödel, Church e Turing, fino alla critica della biologia genocentrica e dell’intelligenza artificiale. Sara Longo ha seguito quello della pittura, dalla prospettiva rinascimentale all’astrazione del Novecento, chiedendo che ne sia degli artisti - se studiare il computer come un vivente porta a studiare l’umano come una macchina. Ne è nata la nozione di artificio intelligente, che definisce l’opera d’arte come un fingere che pensa. Approfondimento e video integrale nell’articolo dedicato, in fondo alla pagina.

Bonaccorso ha intrecciato teologia, filosofia, scienze e arti, nella sua «critica della ragione impura»: non esiste una ragione pura, come non esiste una fede pura, e lo studioso non può dimenticare di appartenere al mondo che indaga. Accennando anche a ricerche neuroscientifiche, Bonaccorso ha dunque affermato che il vero soggetto pensante non è il cervello ma il corpo, a sua volta immerso in un ecosistema. Parimenti, ha evidenziato come l’esperienza immersiva preceda e consenta l’astrazione, superando la separazione tra soggetto e oggetto, mente e corpo. Uno stesso modello vale allora tanto per l’esperienza religiosa, il «Logos che si fa carne», quanto per quella scientifica: la scommessa della conoscenza è la fedeltà allo «stare dentro» (immersione) e allo «stare con» (relazione). Approfondimento e video integrale nell’articolo dedicato, in fondo alla pagina.

Chillemi espone la visione educativa di SOPHIA NOVA: «la formazione è riflessione incarnata in azione; conoscere è diventare se stessi». Un sapere frammentato genera persone frammentate, e i sistemi educativi attuali tendono a trasferire competenze separate, per professioni destinate a cambiare o ad essere automatizzate. Nasce così P.A.I.D.E.I.A., laboratorio per la scuola secondaria che potenzia ciò che nessuna intelligenza artificiale potrà apprendere né replicare: metariflessione, pensiero trasversale, intuizione, relazione e invenzione. Il metodo è trasformativo e rovescia la cronologia: parte da un elemento del presente per risalire alla sua origine, immergendo gli studenti in un’altra epoca. Approfondimento e video integrale nell’articolo dedicato, in fondo alla pagina.